Бүгін, 19 ақпан, Америка тарихындағы ең қараңғы оқиғалардың бірін атап өтті


КЕЙБІР ДАТАЛАР ӨЗДЕРІНІҢ АМЕРИКАЛЫҚ ЖАДЫНДАҒЫ ШЫҚТАРЫ ҚАЛДЫ Әрбір американдық жыл сайын еске алатын екеуі - 1941 жылғы 7 желтоқсан және 2001 жылғы 11 қыркүйек, тиісінше Перл-Харбор шабуылдары және Нью-Йорк пен Вашингтондағы террористік актілер. Біз үшін бұл даталарды есте ұстаған жөн, өйткені олар біздің елде үлкен өзгерістер туғызған алып ұлттық жарақаттарды білдіреді. Сонымен қатар, бізде үнсіздік, салтанат немесе патриоттық құлшыныспен еске түсірмейтін басқа да даталар, даталар бар. Бүгін, 19 ақпан, сол күндердің бірі.

19 ақпан 1942 ж. Президент Франклин Д. Рузвельт Перл-Харбордан кейін елдегі жапондарға қарсы көңіл-күйді қолдана отырып, 9066-шы американдық жапондықтарды тұтқындауға рұқсат берген 9066-шы бұйрыққа қол қойған күн болды. Осы 120 мыңның 62% -ы Америка азаматтары болды. 19 ақпан қазір жапондықтарды еске алу күні ретінде атап өтіледі.

7 желтоқсан, әрине, Перл-Харборға жасалған шабуылмен есте қалуға лайық, және бұл мүмкін болуы да мүмкін Жеңілірек бұл біздің шекарамыздағы зорлық-зомбылықты еске түсіретіндіктен, біздің шекарамыздан тыс жерлерден есте сақтауымыз керек. Бірақ 19 ақпан да есте сақталуға лайық, және біз үшін одан да маңызды болуы мүмкін: бұл біз сол соғыстың оң жағында болғанымызға қарамастан, біз адам құқықтарын қорқынышты түрде бұза алатындығымызды көрсетеміз. Шетелде фашизммен және гипер-милитаризммен күресіп жатқанда да, біз өз үйіміздегі кейбір ұсқынсыз инстинкттерге бой алдырдық.

19 ақпан тіпті көтереді Көбірек қазіргі кездегі оқиғалардың нәтижесіндегі көптеген алдыңғы жылдарға қарағанда қазіргі кезде, 2016 ж. 11 қыркүйек биыл 15-ке толады, ал біз 1942 жылдағыдай жылдамдықпен ұсқынсыздық деңгейіне мойынсұнбағанымызбен, мұсылмандарға қарсы көңіл-күй өте жоғары деңгейде қалып отыр. Қауымдастықтың сол кінәсін қолдана отырып, Дональд Трамп сияқты президенттікке үміткерлер мұсылмандарды біздің елге тыйым салуға шақырады, ал Вирджиния штатындағы Роаноке қаласының демократ-мэрі іс жүзінде Екінші Дүниежүзілік соғысты жапондық интернатқа Сирияға жіберуден бас тартудың негізі ретінде шақырды. босқындар.

Риториканың бұл түрі зиянсыз емес: соңғы бірнеше айда АҚШ мұсылмандары мен мешіттеріне қарсы шабуылдар айтарлықтай өсті.

Осының бәрі еске алу күнін өте маңызды күн етеді: Америка құрбан болған күнді немесе өзінің ең үлкен жеңістерін жеңген күндерді еске түсіруді таңдай алады, бірақ егер Америка Америка Құрама Штаттары болғанда ар-ұждан, өзін-өзі жақсартуға тырысатын ел, өзінің қателіктерін өтейтін де, одан сабақ алатын да ел, ол біздің ең нашар болған күндерімізді де есте сақтауы керек.


Американдық Азамат соғысы: Солтүстік-Оңтүстік бөлінісі

Американдық Азамат соғысы құл иеленушілер мен аболиционерлер арасындағы қарапайым күрес емес еді, дейді Тим Стэнли.

2011 жылы Америкадағы Азаматтық соғыс басталғанына 150 жыл толады. Карл Маркс оны екі тарихи дәуірдің - феодалдық және капиталистік күрес ретінде анықтады. Соңғысының жеңісі ақыр соңында адамның қадір-қасиеті мен афроамерикалықтардың азаматтық құқықтарын тануға мүмкіндік берді.

Соғыстың барлығында британдықтардың қоғамдық көңіл-күйі құл иеленушілік Оңтүстікке жағымды болды. 1861 жылы қазанда Примроуз Хиллде тұрған Маркс британдық баспасөздің көзқарасын қорытындылады: ‘Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы соғыс - бұл тарифтік соғыс. Соғыс бұдан әрі ешқандай қағида үшін емес, құлдық туралы мәселені қозғамайды және іс жүзінде егемендіктің солтүстік құштарлығын тудырады. 'Бұл пікірді Чарльз Диккенс бөлісті, ол былай деп жазды:' Құлдыққа қарсы Солтүстік шабуыл тек қана басқа емес Америка Құрама Штаттарын экономикалық бақылауға деген ұмтылысын жасыру үшін бүркенген белгілі бір гумбугтың бір бөлігі. '

Маркс пен қазіргі оқырман моральдық сұрақ деп түсінеді - бір адамның екіншісіне иелік ете алатындығы туралы мәселе - көптеген замандастар экономика және заң тұрғысынан түсінді.

Жекпе-жекке дейін Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы қатынастар салықтар туралы дау-дамаймен уланған. Солтүстік өзінің индустриялық дамуын Конгресстің импорттық тауарларға салған салықтарының есебінен қаржыландырды. Ауылшаруашылық экономикасы бар және шетелден техника сатып алуға мәжбүр болған Оңтүстік есепшотқа аяқ басты. 1850 жылдары рецессия басталған кезде конгресс импорт салығын 15-тен 37 пайызға дейін көтерді. Оңтүстік бөлінуге қауіп төндіріп, Солтүстік ашуланды. Редакциясында Chicago Daily Times егер Оңтүстік Одақтан ‘бір соққымен кетсе, біздің шетелдік коммерция қазіргі жағдайдың жартысынан азына дейін азаюы керек деп ескертті. Біздің жағалаудағы сауда-саттық басқа қолдарға өтеді. Жеткізудің жартысы біздің айлақтарда жұмыссыз қалады. Біз Оңтүстікпен сауда-саттықты, оның барлық кірістерін жоғалтуымыз керек ». Соғыс қаржылық күйреуге жалғыз балама болды.

Солтүстік құлдыққа қарсы болды және бұл мәдени айырмашылық соғыс риторикасын қалыптастырды. Абрахам Линкольннің Республикалық партиясы еркін жұмысшы қозғалысы болды - бұл өте ақылды. Солтүстік халық мәдениеті оңтүстік тұрғындарын декаденттік, христиан емес губкалар ретінде бейнелеген. Линкольннің 1860 жылы сайлануы үкіметті анти-Диксидің теріс көзқарасымен анықталған адамның қолына берді. Оңтүстік тұрғындары оны солтүстік төңкеріс деп түсіндірді.

Экономикалық және мәдени қорқыныш елді соғысқа итермеледі. Бірақ құлдық мәселесі өте сирек болды. Республикалық партия құлдыққа қарсы болғанымен, ол аболиционист емес. Линкольн өзінің 1861 жылғы инаугурациясында: «Мен құлдық институтына бар жерде тікелей немесе жанама түрде араласқым келмейді. Мен бұған менің заңды құқығым жоқ деп санаймын және бұған бейім де жоқпын ... Егер мен Одақты ешбір құлды босатпай құтқара алсам, мен мұны жасар едім. «Оның сөздері жоғары болғанымен, тек 1862 жылғы азаттық жариялау болды. одақ күштері басып алған аудандардағы құлдарды босатты. Одақ үшін күресіп жатқан құл иеленуші мемлекеттер босатылды. Мемлекеттік хатшы Уильям Х. Стюард былай деп түсіндірді: ‘Біз құлдыққа жанашыр екенімізді құлдарға жете алмайтын жерден босатып, оларды босата алатын жердің құлдығында ұстау арқылы көрсетеміз.

Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы экономикалық айырмашылықтың тамыры олардың еңбек жүйелерінде жатыр. Маркс байқағандай: ‘Бүкіл қозғалыс, көріп отырғанымыздай, құл мәселесіне негізделді және негізделген. Қолданыстағы құлдық мемлекеттердегі құлдарды тікелей босату керек пе, жоқ па деген мағынада емес, солтүстіктің 20 миллион азат адамы бұдан әрі үш жүз мың құл иемденетін олигархияға бағынуы керек пе деген мағынада емес. ' Азаматтық соғыста ашкөздік пен оңтүстікке деген теріс көзқарас үлкен рөл атқарды.

Тим Стэнли Леверхульм - Лондондағы Роял Холлоуэйдің алғашқы мансап бойынша стипендиаты.


Бұл Невада бұрышындағы бұрыш - әлемдегі ең қараңғы жерлердің бірі

Бұл Невада бұрышындағы бұрыш - әлемдегі ең қараңғы жерлердің бірі

Қараңғы аспан қоры қырғынында Галактика түнде көлеңке түсіру үшін жеткілікті жарқырайды. Ричи Беднарски / Невада шөлінің достары жасырын жазу

Қараңғы аспан қоры қырғынында Галактика түнде көлеңке түсіру үшін жеткілікті жарқырайды.

Ричи Беднарски / Невада шөлінің достары

Джен Рованпера Неваданың солтүстік-батысындағы Орегон шекарасынан 6 миль қашықтықта орналасқан шалғай және өрескел бөліктерімен жүреді. Ол жерге орналастыру бюросының археологы. Бүгінде ол артефакт іздемейді.

Ол елдің ең үлкен және ең жаңа Dark Sky қорығы - Massacre Rim кең аймағын көрсетеді.

«Бұл жер қараңғылықтың үлкен аумағы. Қасиетті орын - сол жердің кішкене бөлігі ғана», - дейді ол сайттың солтүстігіндегі қарауыл нүктесін көрсетіп.

Рованпера жақында Халықаралық Dark Sky ассоциациясымен осы аумақты белгілеу үшін жұмыс істеді. Атақ ешқандай заңдық қорғаумен берілмейді, бірақ жер басқарушылары түнгі аспанды сақтайтын жарық саясатын қабылдауы керек.

«Менің ойымша, бұл оның қандай таңғажайып ресурс екенін мойындауға, сондай-ақ елдің кейбір бөліктері табиғи түнгі аспаннан ләззат алу мүмкіндігін жоғалтатындығын білуге ​​ықпал етеді», - дейді Рованпера.

Невада штатының солтүстік-батысында орналасқан 8А штаттық маршрутынан қырғынның шетіне көзқарас. Ноа Глик / KUNR жасырын жазу

Невада штатының солтүстік-батысында орналасқан 8А штаттық маршрутынан қырғынның шетіне көзқарас.

Әлемде қараңғы аспанның тек 10 қорықшасы бар, оның төртеуі АҚШ-та, 100 000 акрдан астам жерде, Massacre Rim - елдегі ең үлкен қорық. Оның айналасында мыңдаған акр шөптер мен шөптер қоршалған, бұл мал мен кемпингтер үшін өте қолайлы.

Бұл шалғай ауданға ең жақын қала - Сидарвилл, Калифорния, барлығы 500 адам тұратын қала. Қала орталығының қақ ортасында Country Hearth мейрамханасы орналасқан, онда күн сайын таңертең иесі Джанет Айрин жаңа нан пісіріп, джемдер мен салсаларды басынан бастап дайындайды. Ол тағайындауға қуанышты және оның қоғамындағы қараңғы аспан әрқашан бағаланбайды дейді. «Бұл әрқашан бар нәрсе және біз оны әрқашан қарапайым деп қабылдадық», - дейді ол.

Айрин 1970 жылдан бастап Сидарвиллде болды және түнгі аспан оны 50 жылдан кейін де таң қалдыратын нәрсе дейді.

«Мұнда біз күнде көретін нәрселерден басқа жерде бір нәрсе бар екенін білу өте қызықты», - дейді ол. «Сіз оның кішкене бөлігін көре аласыз. Бұл не болуы мүмкін екендігі туралы түсінік».

Бұл көптеген адамдар өздері көре алатын тәжірибе - егер олар Неваданың солтүстік-батысындағы солтүстік аймаққа барғысы келсе.

Бұл оқиға бізге Батыс Батыс жаңалықтар бюросынан келеді.


Америка тарихындағы 10 ұятты оқиға

Бұл листер Американы мақтайтын бірнеше тізімді жариялағанын түсінеді және бұл тізімді сол жақтағы барлық шетелдіктерге бітім ретінде ұсынады. Әділеттілік үшін жамандықтан емес, Америкадан жақсылық қабылдаймыз ба?

Масқара оқиға: екі партиялы саясат

Оқиға емес, көптеген жағымсыз оқиғалар туындаған аспект. АҚШ-та Демократиялық және Республикалық екі негізгі саяси партиялар бар. Үкіметтің Вашингтондағы «жабылып қалу» қаупі қазіргі кезде екі тараптың бір-бірімен тіл табысудан бас тартуынан туындады. Олар бір-бірінің саяси идеяларына төтеп бере алмайды және бір дюйм жер беруден де бас тартады. Нәтижесінде Америка үкіметі ешнәрсе істей алмай отыр.

Екі партиялылықты жою керек емес. Әр мәселенің екі жағы болуы керек, сонымен қатар олардың арасында біз «ымыраға келу» деп ұнайтын нәрсе болуы керек. Бірақ Сенат пен Конгресс үнемі басқа партияның қандай да бір мәселеге қатысты аргументін тыңдамай-ақ, алаңдамай-ақ партиялық бағыттар бойынша дауыс береді.

Осы тізімге ену кезіндегі басты мәселе - бюджет шығыстары, егер олар шешілмесе, үкіметті «жауып тастайды», содан кейін Сенат, Конгресс пен Президенттің кабинетіне жалақы төлене береді, бірақ шетелдегі белсенді сарбаздардың отбасылары. бұдан әрі жалақы алмайды.

Республикашылдар тым көп ақша жұмсалады деп санайды. Демократтар экономиканы ынталандыру үшін одан да көп ақша жұмсағысы келеді. Республикалықтар мұны шұңқырдан шығу үшін қазуды қарастырады, ал біз айналамызда және айналамызда жүреміз.

Жағдайдың нашарлағаны соншалық, палатаның және сенаттың ішіндегі фотосуреттер пайда болды, демократтар өздерінің ноутбуктерінде Солитер, Фриселл мен Майнсвипті ойнайтынын, ал республикашылар сөйлеген кезде. Себебі? Олар ашуланып тыңдаудан бас тартады және өз позицияларынан ауытқып кетеді. Қазіргі уақытта ешқандай дәлел жоқ болса да, республикашылар да осындай жалғандыққа кінәлі болуы мүмкін.

Ұят оқиға: «Маймыл» сынағы

Белгілі сот төрелігінің бұзылуы және заңнаманың елеулі ысырабы. Америкада заңнама өте жоғары дәрежеде қарастырылады, сондықтан кітаптарға өте таңқаларлық, әділетсіз және ақымақ нәрселер үшін заңдар шығарылады. Ақымақ американдық заңдарға арналған бірнеше веб-сайттар бар, тек көңілді болу үшін «ләззат алу үшін өзіңіздің айдаһарыңызды» сүйетін бұл листер өзінің сүйіктісін ұсынады. Тікелей Юта штатынан: «айдаһарларды аулау, өлтіру, аулау, торға түсіру, иелік ету немесе олармен жыныстық қатынасқа түсуге тыйым салынады». Бұл кітаптарда немесе веб-сайтта айтылғандай. Бұл листер күмәнданбайды.

Ауқымды сот процесі өте маңызды іс болды және солай болып қалады, өйткені оның негізінде эволюцияны оқытуға қарсы Теннеси штатының заңы тұрды. Креационизм күн тәртібі болды, ал Джон Скопс нақты заңды сотқа беру үшін заңды қасақана бұзды. Бүкіл халық оған қарсы және қарсы болып оның үстінен түсті, ал оның негізгі қорғаушысы - белгілі атеист Кларенс Дарроу. Ол бұрынғы президенттікке 3 рет үміткер болған, белгілі христиан фундаменталисті Уильям Дж.Брайанға қарсы болды. Ол бокс кеші сияқты қалыптасты.

Судья Джон Раулстон болды, ол өте консервативті христиан болды, ол Фарсте жиі Киелі кітапқа сілтеме жасайды. Ол Даранның қорғауына қарағанда Брайанның қудалауын жиі қолдайды және барлық ғылыми сараптамалар процеске тыйым салынады. Табылған қазба, тас, ғалымның айғақтарының жоқтығы. Динозаврлар 4000 жыл бұрын тірі болған, өйткені Брайан осылай айтқан. Құдай Жерді біздің дәуірімізге дейінгі 4004 жылы 22 қазанда кешкі сағат 7: 30-да жаратты. Бұл парафирленген дәйексөз. Дарроу Брайанды бірден Інжілдің «білгірі» ретінде шақырды. Брайан не болатынын білді, бірақ қорықпады. Дарроу оған Адамның қабырғасынан шыққан Хауа ананың тұжырымдамасы туралы сұрақ қойды. Олай болса, «Қабылдың әйелі қайдан шыққан? Олар келесі уезде тағы бір жаратылыс жасады ма? »Деп сұрады.

Содан кейін ол Жердің пайда болу күніне күмән келтірді. «Бірінші күн қанша уақыт болды? Күнді күн сәулесіз өлшей алмайсың, ал Құдай күнді төртінші күнге дейін жасаған жоқ ”. Раулстон іс жүзінде бұл шараның 2 сағат жүруіне мүмкіндік берді. Барлық сот процесі салық ақшасымен төленді. Ақыр аяғында, Теннессиде бәрі күткендей ауқым жоғалды. Дарроу штаттың Жоғарғы сотына шағымданды, ол нақты мәселені шешудің орнына (негізінен оны шешуге болмайды, себебі екі жақ та оны шешкен жоқ), техникалық негіздегі үкімді бұзды: судья Раулстон Скопсты 100 доллар айыппұл төлеуге міндеттеді, бірақ ол бұл шешімді қазылар алқасына қалдыру керек еді. Осылайша айыппұл жойылды.

Ұят оқиға: жараланған тізедегі құрмет медалдары

1890 жылы 29 желтоқсанда Лакота Пайн-Ридждегі Үнді резервациясындағы Уандид-Кн-Крик жағалауының маңында, Оңтүстік Дакотада полковник Джеймс Форсит бастаған 7-ші АҚШ кавалериясының 500 адамнан құралған отряды 350 үндістандықтарды қоршап алды. Олар үндістерді қарусыздандыру туралы бұйрыққа ие болды және бұны жасамақ болғанда, саңырау Блэк Койот есімді үндістан олардың айтқанын түсінбеді және мылтықтан бас тартқысы келмеді, өйткені бұл қымбат болды, ал кавалерияның құқығы болған жоқ оны алу.

Кейіннен оның және 2-3 сарбаздың арасында болған төбелесте кездейсоқтық па, әлде оған тыныштық беруі керек деген ескерту ретінде оқ атылды. Оның орнына үнділіктер ұрыс қимылдарын бастады деп болжап, бүкіл 7-атты әскер тұтасымен оқ жаудырды. 120 үнді ерлерінің көпшілігі қаруланған, бірақ олар берілуді көздеген. Енді олар өздерін және отбасыларын қорғауға мәжбүр болып, жауап қайтарған.

Сарбаздар кем дегенде 150 ер адамды, әйелдер мен балаларды өлтірді, ал екіншісінің көпшілігі қарусыз және өмір сүру үшін жүгіріп жүр. Кавалерия өз шабуылында өте жабайы болғаны соншалық, айқаста атыс 30-ға жуық сарбазды өлтірді. 4 Hotchkiss (Gatling) мылтығы да көпшілікке қолданылды. Атқа мінген атты әскерлер қарлы жазықта жараланған үндістерді қуып, арттарынан атып түсірді.

Әрекеттің өзі қаншалықты қорқынышты болса да, жарақат алу үшін қорлау қосу одан да жаман болып көрінеді және армия жиырма ер адамды «Құрмет» медалімен марапаттады. Бұл жауынгерлік ерлігі үшін Американың ең жоғары әскери наградасы. Алу критерийлері Екінші дүниежүзілік соғыс кезінен бастап әлдеқайда қатал бола бастады, бірақ бұл Азамат соғысында немесе одан кейінгі жылдары тапқан солдаттардың іс-әрекеттерін жаманатты ету үшін емес.

Алайда оны өлім қаупі төніп тұрмаған сарбаздарға беру өте қатал. Мылтық ұстаған үндістандықтардың жартысы оқ атып үлгермей атылды. Сметалар, біз ешқашан нақты білмейтінімізбен, үндістер өлтірген атты әскерлерді 5-ке қояды. Қалған 26-сы достық отпен қаза тапты деп есептеледі. Ал ерліктің анықтамасына, медальға жазылған сөзге жүгіру мен жараланғандарды, қашып бара жатқан жауынгерлерді өлтіру кірмейді.

Ұят оқиға: Азамат соғысы

Ол соншалықты төмен, себебі оның шығу тегінде бірқатар жеңілдететін факторлар болған, олардың бірін осы тізімнен кейін көресіз. Джон Адамс мұны Америка революциясының соңғы шайқасы деп атады және ол Азамат соғысы басталғанға дейін 12 жыл бұрын қайтыс болды. Ол оның келе жатқанын көрді. Барлығы оның келе жатқанын білді.

Нәсілдік басымдылық / кемшіліктің шиеленісі мәселе шешілгенге дейін күшейе беретін болды. Америка Құрама Штаттары, әрине, қара нәсілділерге, үнділерге және әйелдерге қатысты емес, «барлық адамдар тең дәрежеде құрылады» деген ұсынысқа бағышталды. Ақ адамдар өте жақсы болды. Томас Джефферсон құлдықтың дұрыс емес екенін түсінді, бірақ қайтыс болғанға дейін өзін босатпады.

Көптеген бай ақ жер иелері қоныстанған Оңтүстік өзінің «құрметті мекемесінен» ұрыссыз бас тартты, ал бұл ұрыс болып өтті. Азаматтық соғысты он жылға кешіктірген 1850 жылғы ымырасы үшін Генри Клэйге үлкен несие беру керек. Әрине, құлдықтан басқа мәселелер де болды, әрине, штаттардың федералды құқықтарға қарама-қарсы құқықтары, бірақ оңтүстіктің сақтаған жалғыз құқығы - құлдарға иелік ету, сатып алу, сату және сауда жасау құқығы.

Әркімнің ымыраға келуден бас тартуының нәтижесінде 600,000-нан астам американдықтар өлтірілді, бұл сол кездегі халықтың 2% -ы. Егер дәл бүгін дәл осындай жағдай орын алса, 6 000 000 американдық өлтірілер еді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде тек шамамен 416000 адам қайтыс болды.

Ұят оқиға: ұйымдасқан қылмыс

Қылмысты ұйымдастыру көбінесе атыс қаруы технологиясының дамуына байланысты мүмкін болды. Postbellum-ден 1960-шы жылдарға дейін қылмыскерлерде полициямен бірдей қару-жарақ болған. Бүгінгі күні толық автоматты атыс қаруы АҚШ-та бейбіт тұрғындарға иелік ету, пайдалану немесе иелену үшін заңсыз болып табылады.

Roaring 20-да кез-келген адам дүкеннен сатып ала алады, ал бандиттер мұны жасады. Томпсон автоматы, ең көп ізделінді, содан кейін Браунинг автоматты мылтығы (30-06 толық автоматты). Полицияда, ал қылмыскерлерде болды, ал полицияның байланыс жүйесі нашар болды.

Қылмыскерлер банкті тонап, қашып кетпейінше, олардың қайда екенін ешкім білген жоқ. Содан кейін қуғын-сүргін басталды, және көшеде мылтық атыстары жиі басталып, жазықсыз адамдарды өлтірді. Полиция технологияны жоғары деңгейге көтергеннен кейін, қылмыскерлер өздерінің кәсіпорында күш қолданудан гөрі жасырындыққа барды. ФБР оларды іздеу үшін ғана құрылды.

Джон Готти түсірілгеннен кейін ғана Нью-Йорктегі қылмыс отбасыларының арты бұзылды. Бірақ ұйымдасқан қылмыс Америкада, әсіресе оңтүстік-батыста, Мексиканың есірткі топтары Сан-Диего мен Лос-Анджелес сияқты ірі қалаларға басып кіруде. Оларда тағы да бірдей қару-жарақ бар: толық автоматты мылтықтар мен зымыран атқыштар, ауыр қиратулар және американдық құқық қорғау органдарына деген өшпенділік.

Ұятты оқиға: Престон Брукстың Чарльз Самнерге шабуыл жасауы

1856 жылы 22 мамырда конгрессмен Брукс, Дем. СМ-ден, Сенат ғимаратына Самнерге қарсы тұру үшін кірді, М.А., Самнер үш күн бұрын сөйлеген сөзінде Эндрю Батлер, Демді қорлады. СК мен Брукстың немере ағасынан.

Брукс өзінің әрекеті туралы екі рет ойланып, серіктес SC Dem-тен сұрады. Лоренс Кейтт Самнерді қалай жекпе-жекке шығаруы керек. Ол кезде дуэльдер заңсыз болған, бірақ бұл кез-келген адамды Ниагара сарқырамасының канадалық жағалауына баруды сирек тоқтатты, өйткені дуэль жүргізу қиынға соқпады. 6 футтан асып түскен кейіпкер Кейт өзінің дөрекі сөйлегені үшін Самнер Брукстың астында болды, сондықтан дуэльдің құрметіне лайық емес деп есептеді.

Содан кейін Брукс Самнерді жаяу таяғымен жай ғана жеңемін деп шешті. Ол кезде барлығының таяқшалары болған, олардың көпшілігінде қылыштары немесе мылтықтары жасырылған. Брукс - қалыңдығы 1 дюймнан сәл асатын, таяқшасы болды, SE Азиядан шыққан гутта-перча ағашынан жасалған, 10 немесе 14 караттық алтын поммельмен.

Сенат палатасы сол кезде әжептәуір қаңырап қалған еді, күндізгі жұмыс тоқтатылды. Самнер Брукске 5 фут 6 дюймдік 6 фут 4 дюймдік үлкен адам болды, бірақ Самнер сөйлеу үстінде жұмыс үстелінде отырды. Бұл парталар еденге бекітілген және сол сияқты, сол кезде орындықтардың дөңгелегі болмады. Брукс Самнерге оның бұрынғы сөйлеген сөзі өзінің немере ағасына қарсы жала екенін айтқан және оны таяғымен басынан асыра ұрып жіберген.

Самнер онымен күресіп, орнынан тұруға тырысты, бірақ оның жұмыс үстелі оған Брукс әрекетке қабілетсіз болуына жеткілікті кедергі жасады. Ол оны қатты соққыға жыққаны соншалық, Самнер қашып кетуге тырысып еденнен үстелін жұлып алды. Ол басынан қатты қансырап өтіп, дәлізде серпіліп қалды да, қанымен соқыр болып құлады. Брукс соңынан еріп барды, оны бүкіл жолмен ұрып жіберді де, басқа сенаторлар бірдеңе естігенше оның жанында серпіліп тұрды. Брукс таяқшаны поммельдің дәл астында сындырып алған.

Самнер ес-түссіз жатқан және қан қоймасында жатқан. Ешкім оған көмекке келе алмады, өйткені Лоренс Китт Бруксты ертіп, оларға револьвер жасады. Палата дауыс бере алмаған соң Брукс шығып кетіп, қызметінен кетті. Құрама Штаттардың бүкіл оңтүстік жартысындағы кез-келген адам Бруксты қолдап, бүкіл мансабында Самнерді мазақтады, мазақ етті, мазақ етті Бруктарға бүкіл Оңтүстік азаматтар 1000-нан астам жаңа таяқ жіберді.

Солтүстік оны сынға алды, әсіресе Брукс оны дуэльге шақырғаны соншалық, қатты сөйлеген М.А. Ол Берлингам қабылдайды деп ойлаған жоқ, бірақ ол қару ретінде Кентуккидің ұзын мылтықтарын таңдады. Ол Солтүстікте ең жақсы аңшылардың бірі болды, Брукс тез шегінді. Брукс келесі жылы ауыр бронхиттен қайтыс болды. Бұл оқиға құлдық пен нәсілдік шиеленістерге байланысты Антеллум дәуіріндегі алғашқы поляризациялардың бірі ретінде аталып, Азамат соғысы отын тұтандырды.

Ұят оқиға: Нәсілшілдік және оның қылмыстары

Осы тізімдегі басқа екі жазбада бірдей, бірақ айтарлықтай өзгеше. Әсіресе 1970 жылға дейін Postbellum. Әйгілі Азаматтық құқықтар қозғалысы 1960 ж. Және кіші Мартин Лютер Кингке қатысты, бірақ ақ-қара саясаткерлер, ең болмағанда, негізі қаланғаннан бері заң бойынша тең құқықтар туралы таласып келеді. ел.

«Барлық адамдар тең дәрежеде жаратылған ... олардың Жаратушысы белгілі бір бөлінбейтін құқықтармен қамтамасыз етілген және т.с.с.» қара адамдарға немесе азиялықтарға қарсы шартты немесе кез келген басқа «нәсілді» қамтымайды. Бірақ елдегі шындықты жеккөрушілік немесе абайсыздық болмаса ғана елемеуге болмайды және дәл осы Азаматтық соғыс үкіметті ауыстыруға мәжбүр болғанға дейін көпшілік жасады. Үкімет өзгеріп, қара нәсілділерге дауыс беру және қызметке орналасу құқығы берілсе де, нәсілдік ой өзін-өзі қорғау үшін әлдеқайда ұзағырақ уақытты алады.

Постбелладан 1970 жылдарға дейін қара нәсілділерге оңтүстіктегі көптеген ақ тобырлар сұмдық қатынас жасады. Ку-Клюкс-Клан «ақ құқықтарды қорғау үшін» құрылды, оның мүшелері айтқандай, бірақ бұл олардың ашуланғандықтары үшін жай ғана құрал болды, өйткені олар қара халықты кішігірім құқық бұзушылық деп қабылдағаны үшін оларды біріктіріп, ұрып-соғып, азаптап, линхтады. заңның. Мұның өзі заңды бұзды деп ешқашан ескермеңіз. Ал билік басындағылар бұл қылмыстарды тоқтату туралы ойланбаған сияқты. Кез-келген нақты мысалды қосу өте түсініксіз болуы мүмкін, бірақ Вилли Браунның ең танымал жағдайларының бірін қарастырыңыз:

Оған ақ жынысты әйелді зорлады деп айып тағылды, ол оны зорлаушы деп таныды. Ол 1919 жылы 28-29 қыркүйек аралығында бүкіл қала жаппай тәртіпсіздікке айналғанға дейін Омаха сот ғимаратында күзетпен ұсталды. 4000-нан астам ақ нәсілді ер адамдар, әйелдер мен балалар сот ғимаратында әкім мен оның полиция қызметкерлерін Браунды қоршауға алып, қару-жарақ дүкендерін 1000-нан астам қару-жарақ үшін тонап, сот ғимаратының терезелерін атып бастады.

Олар ғимаратты өртеп, Брауннан бас тартуды талап етті. Әкім сыртқа шығып, егер олар кететін болса, оны дарға асуға рұқсат берді. Олар тез арада осылай жасады, содан кейін сот ғимаратына қайта оралды. Шериф пен оның орынбасарлары олардың арасынан өтіп, адамдардың аяқтары мен қолдарын сындырып, мэрді кесіп тастап, оны ауруханаға жеткізді. Ол тірі қалды.

Сот ғимаратының гарнизоны ақыры электр желісінен 5 минут ішінде асылып қалған Брауннан бас тартты. Қалың топ оған тағы 5 минут оқ жаудырды, содан кейін оны құлатып, машинаның дөңгелегіне байлап, қалада сүйреп апарды, содан кейін оны фонарь майына жағып, өртеп жіберді. Олар оны суретке түсірді. Содан кейін оны тағы да көшелермен сүйреді. Кейінірек зорлау құрбаны өзінің сөзінен бас тартып, кейбір достарына тек қара адамның өлгенін көргісі келетінін айтты.

1691-92 жылдың қысында Массачусетс штатындағы Салем ауылында Салемден тыс жерде төрт қыз, кіші Энн Путнам (12), Эбигейл Уильямс (11), Элизабет Паррис (9) және Мэри Уолкотт (17), төрт қыз бастайды. ұстамалар, айқайлар, гиберлердің жарылуы, жалпы қорқыныш және басқаларға зорлық-зомбылық.

Паррис пен Уильямстың, жындылықты бастаған екеуі өздеріне назар аударуды көздегені көпшіліктің пікірі бойынша. Бірақ олар «Ібіліспен бірге тұрды» деген күдікке ілініп, оларды өлім жазасына кесуі мүмкін еді, олар дереу Сәлем ауылындағы әртүрлі адамдарды, тіпті оларды көрші қалаларды рухтарымен, бақсы-балгерлікпен және Шайтанмен байланыстырды деп айыптады.

Бүкіл аймақ, ең алдымен, Шайтанға қатысты параноид болды, демек, кетуді күтіп тұрған ұнтақ болды. Путнам мен Уолкотт дәл осылай істі тек қосылу үшін бастады деп есептейді, бірақ Путнамның ата-анасы оны «иелік етуді» өздері жасаған кейбір жергілікті жаулардан құтылудың ыңғайлы құралы деп санады. Уолкотт басқалардың өліміне әкеп соқтыратын қуаныш үшін қатысқан деп есептеледі.

Мұнда барлық мәліметтерді айту өте ұзаққа созылатын еді, бірақ соңында 19 адам бақсылық жасағаны үшін көпшілік алдында дарға асылды, ал бір адам, шамамен 80 жаста, Джайлс Кори, кіруден бас тартқаны үшін ауыр тастардың астында қаза болды. кінәсін мойындау немесе кінәсіз деп тану. Жергілікті судьялар тіпті Дороти Гуд есімді 4 жасар қызға айып тағып, түрмеге қамап, оның бақсы-балгер екендігі туралы агрессивті жауап алды.

Ол, әрине, олар әлемде не туралы сөйлесетінін білмеді және өзін құтқару үшін одан бас тартқан анасын ғана жылатты. Ақыры олар оған бақсы-балгерлікті мойындауын және оны анасына қайтаратынын айтты, бұл оны әрине жасады. Ол 50 фунт кепілмен босатылды және ауыр сынақтан есі ауысып кетті.

Адамдардың өлтіріліп жатқанын білетін губернатор Джордж Фиппске оның әйелі бақсылық жасады деп айыпталғанын естігенге дейін истерия тоқтаған жоқ. Ол бірден барлық фарсты тоқтатуға бұйрық берді.

Тек бес жылдан кейін, жазықсыз адамдарды айыптауға немесе жауапқа тартуға қатысқан әрбір тарап өкініп, ұялғанын мәлімдеді және бәрінен кешірім сұрады. Төрешілердің бірі Джон Хэторнды қоспағанда. Ол өлім жазасына кесілгендердің көпшілігін айыптады немесе соған қосылды, олардың өлім жазасына кесілгеніне қуанды және өмірінің соңына дейін, тіпті бірнеше әйел түрмеде аштық пен қатыгез ашкөздіктен түсік тастаған кезде де, еш өкінбеді.

Ол бұл қайтыс болған сәбилерді «Құдай Тағаланың әділ жазасы деп атады. Балалар адамдар емес, шайтаннан туып, енді мәңгілік алауда жанып жатыр ». Эбигейл Уильямс жоғалып кетті, кейбіреулер Нью-Йоркке, ол жезөкше болған болуы мүмкін дейді.

Осы тізімнің бірнешеуімен байланыстырылған құлдық Американың өткен кезеңіндегі бірнеше проблемалардың жүрегі болып табылады. Бітті, бірақ қара нәсілділердің ақтарға деген реніші әлі де бар. Бұл елдің негізін еуропалық тектегі ақ нәсілділер құрды, олар жалпыға бірдей теңдік қағидасын алға тартты. Бірақ сонымен бірге олар Африкадан құлдарды өздері жасамай, жеке меншікті күту үшін әкелді.

Тез арада құлдар кез-келген мүлік сияқты мәртебелік белгіге айналды. Сіз неғұрлым көп болған сайын, сіз бай болдыңыз. Қара адамдардың отбасылары құл аукциондарында бұзылды және бір-бірін енді көрмеді. Оларға дәл мал сияқты қарады. Ақтар мұны Антеллумнан 1970 жылдарға дейін Жаратылыс 9: 27-ні келтіре отырып қорғады: «Құдай Иафетті кеңейтеді, ол Шемнің шатырларында тұрады, ал Қанахан оның қызметшісі болады». Қанахан Хамның ұлы болды, және бұл Хамның үзіндісіндегі әйгілі қарғыс. Оның есімі еврей тілінде «Хам», «гом» деп аударылады және «ыстық» немесе «күйіп кеткен» дегенді білдіреді, бұл терінің қара түсіне сілтеме сияқты.

Антеллумнан 1970 жылдарға дейінгі жалпы көпшіліктің білімсіз ақ адамдары Хэм қара адамды айтқан деп болжады, өйткені қара адамдар шошқа етін жегенді ұнатады. Бұл өтірік немесе асыра сілтеу емес. Сондықтан аят қара адамдар қара адамдардан басқа кімге қызмет етсін деген мағынада экстраполяцияланды. Ақ адамдар.

Бұл құлдықты ғасырлар бойы құдай мақұлдаған институт ретінде қорғады. Әрине, құлдықты Америкада ақ адамдар өзгелерге билік етуді және егіншілікке қатысты енжарлықты қалауымен негіздеді. Оның нағыз ұятсыздығы тән: оның бастауы ақымақтық пен қатыгездікте, оның ұзақ өмір сүруі сенуден тыс және логикадан тыс.

Ұят оқиға: Американдық үндістерден жерді тартып алу

Бұл Гитлердің Холокостқа арналған шабыттарының бірі болды. Оны қалай дұрыс жасауға болады. Сіз бірден күшпен бастамайсыз. Алдымен сіз өзіңіз қалаған бәйгеге қатысты мәмілелер жасағандай боласыз. Уақыт келген кезде оларды екі рет кесіп өтесіз, бірақ қос крестті айқын етпеңіз. Оларды не үшін бас тартқаныңызды білмей шатастырыңыз және сізде бар-жоғын біліп алыңыз. Олар сені тоқтатуы үшін кеш болғанша.

Көтеріліс болмағандай, «өз халқыңды тыныштандыру» үшін, бірнеше жылдар өткен соң, сен оларға жері мен мүлкін алып жатқан нәсіл қарабайыр және қатал екенін және сен Бұл оларға ешқандай зиян келтірмейді. Холокост бұл жалғыз ғана емес.

Америка Құрама Штаттары үндістерді Холокост дәрежесінде жаппай қырумен айналыспаса да, АҚШ үкіметі ғасырлар бойы бұл кеңеюге қарамастан, мұхитқа жеткенге дейін ұлттың шекарасын кеңейту принципін ұстанды. басқа біреудің есебінен келді.

The most infamous instance of this is President Andrew Jackson’s Indian Removal Act of 1830. The Choctaw, Creek, Cherokee, Seminole and Chickasaw tribes were forced off their lands in Mississippi, Alabama, Georgia, North Carolina and Florida, and required to move to what is now Oklahoma. Neither the President nor any other white person seemed able to understand why they did not want to leave. Some did of their own accord, but most were finally forced to pick up and move, and were forced to do so on foot. Chief Justice John Marshall ruled that the Cherokee Nation was not subject to Georgia’s state law, only national law.

But nevertheless, the Indian Removal Act passed in Congress by a single vote. Abraham Lincoln opposed it, as did David Crockett, who argued that America had no more right to take the Indians’ land than the British had to take America’s land.

With the Act in place, the states in questions were allotted 7,000 armed militia to force the Indians out. 13,000 Cherokee were herded in concentration camps in the freezing cold, where 2,000 to 8,000 of them died from cholera, famine and exposure. This went on from 1831 to 1847.

All told, 19,500 Creek, 4,300 Chickasaw, 12,500 Choctaw, 2,833 Seminole and 20,000 Cherokee were forced to walk to Oklahoma, a distance of no less than 200 miles for the Chickasaw and Choctaw, and up to 1,000 for the Seminole. Thousands died en route. The practice was euphemized by white politicians at the time as “manifest destiny.” Hitler called it “lebensraum,” “living room.” No President has ever apologized for the Indian Removal Act. It is now called the Trail of Tears, and it is one of many times America forced Indians off their land.


Wilmington African-American history walking tour creator: 'This is our story'

WILMINGTON – Islah Speller knows what it’s like to walk in the footsteps of history.

A native of Wilmington, founder of a local museum foundation and devoted researcher, Speller walks in the footsteps of it every day.

But it resonates no more profoundly for her than on her walking tours through the history of Wilmington’s African-American community, the stories for which span the length of the city’s history and represent some of its darkest moments and greatest achievements.

Speller is the creator of and guide for Journey Wilmington’s African-American History Walking Tour, which has four tour routes she designed through more than two decades of research. Among the tours she offers on a requested basis are a route looking at the 1898 Wilmington Massacre and Coup, a Southside Legacy route, a Sugar Hill route and a broader citywide route.

Although not a historian in the traditional scholarly sense, Speller has been working since 1996 to research and grapple with the history of Wilmington’s African-American community that she still struggles to understand.

“I had this eerie feeling that something has happened here in Wilmington,” she said. “I didn’t really know much about the 1898 massacre and events like it besides what my grandmother would tell me that she didn’t share with my brothers. It always stayed in the back of my mind, but I couldn’t quite put it together.”

It wasn’t until she moved her family from the Eastwood Road area to downtown that she started to see the history of Wilmington on every corner. In the city's historically Black communities and neighborhoods, she described what she began to see with new immediacy as a war zone plagued by vacant lots and neglected property.

“There just wasn’t enough representation for those who did not have or those who fell through the cracks,” she said. “That’s what put the passion behind my desire to remove violence in our community and create peace. It’s just something you can’t close your eyes to.”

This activism to address the issues she now saw as part her neighbors and neighborhood has manifested itself in several different forms through the years.

In 2006, she founded the Burnett-Eaton Museum Foundation, named for Foster Burnett, a prominent black Wilmington physician who founded Community Hospital, and his son-in-law, Hubert Eaton Sr., who was a local black physician and civil rights activist.

But separate from that ongoing effort to establish a hub for local African-American history, Speller maintains her walking tours, started in 2016, as a way to get people out into the community at the very sites where this history unfolded.

“It’s something I do in my spare time and I enjoy doing it,” she said. “I can truly say that the past helps shape the present and the present builds tomorrow. This is what I get out of the psychology of Wilmington and the citizens of yesteryear. It is where we see the foundation and civic leadership that has been put in our community. To see it so disbanded and broken with drugs and violence today, it is like starting over again.”

Speller doesn’t have a set schedule for her tours, giving them to groups of three or more that reach out interested in walking through history with her. For guests, they get a dedicated and ever-evolving look at the vital and prescient African-American history of the area. But for Speller personally, the tours give her another chance to expand her own understanding of history through her interactions with people just as interested in mentally and emotionally digesting its ups and downs.

“Every time I review my notes from the tours, I’m learning more and more,” she said. “It is a type of empowerment because it inspires me and others. What our community needs today is the inspiration to be determined in becoming a whole community, and giving and exchanging the stories of our past.”

But even five years after starting the tours, Speller admits it is tough to fully understand many of the area’s African-American stories because of the way history has recorded such experiences. Documentation is not always as available as that of the white and more influential members of the region over time, creating challenges for getting a full picture of the city’s past residents.

She has relied on talking with elderly community members to record their stories and she’s worked with the best historians to absorb all she can.

She specifically mentioned the legendary team at the New Hanover County Library of Beverly Tetterton and Bill Reaves, the latter of whom wrote “Strength Through Struggle: The Chronological and Historical Record of the African-American Community in Wilmington, North Carolina 1865-1950.” Tetterton assisted in the creation of the essential text.

Speller said Reaves is the kind of inspiration she uses to continue the work through her tours and the Burnett-Eaton Museum Foundation.

“He left a lot to be worked on, but he left so much to be worked with,” she said.

That’s what she’s doing by walking in history’s footsteps. Taking what’s been done by her and those before her, and bringing it to the community with Wilmington’s greater good in mind.

“One fact can open so many doors when you talk about African-American history because this is our story,” she said. “This is our struggle and our achievement.”


Бейнені қараңыз: Как живут в Гренландии? Спойлер: Плохо! Как выглядит дача в Гренландии?


Алдыңғы Мақала

Аргентиналық жігіттің 9 тәсілі сізді өзгертеді

Келесі Мақала

Біз «экспаттық жұбайларға» беретін белгілер өте ақсақ және оларды өзгерту керек